« Il y a une écologie des sculptures comme il en est des animaux et des végétaux. Une espèce mal choisie et c'est le jardin entier qui va dépérir de la proximité de cette intruse, qui va jeter une ombre ou gâter le sol. Il y fallait un choix très sûr, éloigné des académies et des esthétiques, ignorant des querelles et des enjeux de l'art pour distinguer d'instinct que telle œuvre se sentirait bien de se trouver non seulement entre ciel et terre, entre les sommets et les espaces et les ruines du temps, mais bien aussi de participer à la vie animale, de la proximité des canards et des saint-bernard, par exemple : le zoo, au sens premier du mot, zôê, la vie, a toujours fait partie des jardins de simples et de fleurs, déjà plantés de sculptures, dont s'entouraient les princes.

J'imagine alors assez bien le maître de ces lieux, un bon géant, comme dans la statuaire antique, haut comme le Moschophore, ou bien encore pareil au Bon Berger qu'on voit sur les mosaïques des premiers temps chrétiens porter sur ses épaules la brebis sculptée par les Lalanne, ou bien encore imposant comme l'Héraclès de Bourdelle, bander son arc pour transpercer la pomme d'or du Jardin des Hespérides, devenue pour l'occasion La Pomme de Guillaume Tell, de sorte à établir la franchise de ce royaume enclos. »

(Jean Clair, « Le Jardin des Hespérides » dans Léonard Gianadda, la sculpture et la Fondation, 2008, p. 14.)